苏州桃花坞租房,苏州桃花坞租房子
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古代官员动不动就辞官回乡，靠什么生活？
古代官员，如果一辈子没有被罢过官，或者辞过职，那都不好意思见人！春风得意时，上几年班，不高兴就甩印走人，甚至有的一辈子都不愿意做官，躲到乡间僻野，天天一觉日上三竿。
这种生活状态，让今天的人们羡慕得只想哭：老子天天累得像头驴，都躲不过雪片般的账单，他们凭啥这么悠闲？难道古人的书里真有“黄金屋”，真有“颜如玉”？
要弄清楚这个问题，首先要知道古代的经济环境，和现代的区别，可以用一句话说明：古代是自给自足的农耕经济，生活成本极低；现代工业文明带来物质丰富的同时，副作用就是生活成本的提高。
中国从夏商之后，就进入农业文明时代，一直维持到辛亥革命，历时三千年。农耕文化最大的特点，就是封闭式的自给自足的经济模式，社会关系单一，相互依赖性差，生活成本低。
占据社会百分之九十以上的农民，以种地为生，通常5—10口之家，有几十亩地，一个壮劳力，就可以完成粗放式的农业耕作。那时候的产量虽低，但是正常年份的产出，足够一家吃饱，还能有一些结余，以备灾年。
除了粮食外，房前屋后会种一些蔬菜，养一些家禽牲畜，荒山坡种几棵桑树，养点蚕。男人种地，女人织布操持家业，吃饭穿衣不成问题，无需外界交换。
农耕文明还有一个最大的特点，围绕土地的定居生活。定居的流动性差，它带来两个好处，有块地自己盖房，世代居住，房产支出成本低；同时也不需要支付大量的交通费。
衣食住行占了古人七八成的支出成本，这些都可以通过自给自足解决了，所以，古人即使兜里没有一分钱，照样生活得很好。
做官，是古代大多数人的梦想，即便到了现在，也仍旧有相当一部分人具有官僚主义，比如，一个小乡镇的公务员在一些中年人看来，就比得过一个上市公司的经理，这是一种十分扭曲的思维。
古代科举是文人成才的唯一方式，尤其是寒门弟子，这也与中国古代重官、农，轻商、艺有关，寒门弟子不当官，就种地。而大多数人在千辛万苦过了独木桥，求得一官半职之后，是不会主动辞官的。他们千辛万苦过来的目的就是当官，怎么会轻易放弃。
春秋时期的介之推，是我们比较熟悉的，年轻时帮助重耳成功上位，在重耳功成名就后介之推选择归隐山林，靠与母亲一起种地为生，但是重耳知道后，专门去找他，谁知介之推根本不想见他，无奈之下，重耳烧了山，想引出介之推，没想到，一把火把他们母子烧死了，国君十分后悔，于是把放火烧山这一天定为“寒食”，举国不能动烟火。
还有一个人，那就是陶渊明，陶渊明本身就是晋朝的名门之后，虽然家道中落，但是瘦死的骆驼比马大，即使陶渊明很穷，他家还有仆人。入朝为官的他，工作很不顺心，于是干脆辞官回去采菊东篱下了。当然，采菊只不过是他的业余爱好，他认识许多名人，几幅画，几首诗就够他吃一阵子了，何况，他虽穷，却也本来就不愁吃喝，不必为生活奔波。
靠什么生活，靠田地生活。你以为古代的官员都是无产者？你看看哪个作官的是穷光蛋？别信有些书上瞎咧咧，这个清官赤贫如洗，那个清官死后身无分文，那都是假的。
首先能读起书的都不是穷人家的孩子，家里都有田地家产，能上起私塾，能买起笔墨纸砚。古代统治阶级对文化是垄断的，读书的都是贵族、士族子弟。 寒族也可以读书考科举。 商人想读书得招老师上门教学，而且不能考科举。 农民、下九流等等，是不能读书，不能考科举的。
春秋战国以前只有贵族可以读书，贵族分为王侯、卿大夫、士人，士人是最低等的贵族。士人以下才是平民，平民没资格读书。贵族在那时都分有封地，封地里都有老百姓，这些老百姓都是贵族的子民，所谓食邑几千户就是这样来的。士人虽然没有封地，但也有食田，这些食田专门有人替他种，所以士人们才会有时间专心读书，到处去别国作官。
秦汉以后，奴隶主贵族灭亡了，王侯只是极少数的皇族及开国功臣，士人起来了，都在朝廷作官，他们占有大量土地，逐渐形成士族豪强。庶族是指失去贵族身份的中小地主，但是往祖上追，还能追到贵族血脉。庶族即称寒门，这里的寒门可不是指平常的农民小老百姓，农民小老百姓连寒门都称不上，因此寒门可以读书。
士族垄断了秦汉时期，乃至魏晋南北朝时期的官场，他们不但占有大量土地，还实施联姻、近新结婚，搞大家族联合，就象现的资本家强强联合一样。当时实行举孝廉，但举着举着到最后都成举自家人了，别人谁举呀！所谓上品无寒门，下品无士族就是这个意思，士族根本不与寒族通婚，寒族也挤不进上品之门，寒族即使当官也是下品很小的官。
宋武帝刘裕是寒族出身，他是靠军功逐渐走上高位，最后代晋自立。因此他提拔了许多寒族人，寒族人逐渐在南朝崛起。南梁侯竟之乱后寒族进一步崛起，说起侯竟之乱有一个起因就是，侯竟由北齐投靠南梁后，向当时的世家大族王家求婚，王家根本看不起他，侯竟生恨，反叛后尽杀这些世家大族。
到了隋朝，隋文帝为了摆脱关陇贵族对朝廷的控制，引入江南士族人员入朝作官，于是推出了科举制，让天下读书人都可以参加科举。但是隋唐时期的科举取士名额很少，很多官员还是被世家大族控制，而且凭军功升的快，所以才会有那么多读书入到边关从军，这也是唐朝边塞诗鼎盛的原因。直到唐末黄巢农民起义后，黄巢几次纵横江南，才彻底把士族力量打残。
古代官员并不是动不动就辞官回乡
中国古代是一个很长的时间跨度，就从秦始皇建立中央集权的君主专制制度到清朝溥仪逊位也有两千多年。
中间更是跨越了很多朝代，每一个朝代的官场生态都不一样，比如在清朝，动不动就辞官的，纵横估计他离掉脑袋就不远了！
因为清朝是到六十岁才允许退休，即使是到了六十岁，也要向朝廷上书，请辞，说一些当今皇上圣明，千古一帝，然而自己岁数大了，身体也不太好，想要回家享受天伦之乐。这样，皇帝开恩，官员才能告老还乡！
当然，在清朝之前，比如宋、明两朝，比较重孝道，如果官员父母去世，这个就要守孝三年，一般官员都会主动辞官回乡，到后来甚至演变成，父母去世，官员不请辞反而给人落下话柄。比如明朝的辅臣，张居正，就因为这事，后来还被人弹劾过。
宋朝的时候还鼓励那些岁数大的官员辞职，比如赵匡胤为了解除武将和削弱相权，甚至还来了一次“杯酒释兵权”。像宋朝著名的大臣兼文学家的王安石，因为主持变法，最高官至宰相，后来变法失败，心灰意冷，托病请求辞职，当然，官员里面真正敢称得上是多次请辞的，估计也就是王安石了。
唐朝李白“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人”，其实李白一辈子都想当官，结果总是郁郁不得志，李白可能因为已经成名，所以没有参加科举（考不上的话，太磕碜，也可能是因为什么原因不能考）。
另外一个郁郁不得志的名人是宋朝的苏轼，苏轼其实也想当官，因为苏轼和王安石政见不和，也是一贬再贬。好不容易熬到王安石倒了，司马光这些保守派起来了，结果苏轼因为替王安石的变法说了几句话，结果又被一贬再贬。
为什么很多人说“住青旅的人都不正经，正经的都去住酒店了”？
那你朋友可能也没有住过青旅吧，青旅本身就是为背包客和一些喜欢结交朋友的人提供的一个住宿平台。相比较酒店而言，青旅也有很多的优势，比如价格低廉，一个房间住多人，房费都在50元上下一晚，对于背包客而言是正经到不能再正经的住宿了。另外就是青旅的氛围很好，大部分都是年轻人，可以广交五湖四海的朋友。甚至可以一起拼餐，拼车去游玩，省下不少旅费。
当然青旅也有它的劣势，环境上比较艰苦，毕竟要和很多人共用房间，卫生间，另外就是安全性，很多青旅都有混合宿舍，男女混住，人一多自然也有安全隐患，需要管理好自己的财物。
至于正不正经，还是看你自己了，你的内心要是不正经，那确实什么都有可能发生了。图片是在重庆住的青旅，也是非常漂亮了。
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