建中小区二手房,建中小区二手房价格

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在古代，开当铺的怎么赚钱？

中外典当，获利较厚，税额独轻，拟自本年起，无论何省，每座按年纳税银五十两。去后兹据大兴、宛平两县，详据京师各当商禀称，京师地面，典当共有一百九十余座，家数林立，资本无多，势分力薄，各典货架，均难充满，利息又无定章，遇物典质，往往争揽买卖，暗中让息，获利愈难。

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近年京城市面，日见清淡，生意更觉减色，……若再每年当税加增至五十两，合计岁增十倍，实在力不能支。今又奉谕，认借昭信股票，商民食毛践土，具有天良，敢不竭力图维。现已认领股票十万两，以应公家之急，恳请将加税核减一半等情，具详请奏前来。

定例，顺天当商与江苏等省同征税额五两，已属向隅，今骤增至十倍之多，商力艰难，亦属实情，奉饬劝借昭信股票，该商等已共同认领十万两之钜，诚属不遗余力，拟请将税额加至五倍，每年纳银二十五两，臣等亦恐事关大局，未敢贸然上陈。惟念辇毂之下，无事不仰沐皇恩，格外体恤，即使将该商等加税，略示区别，各省亦不能借口。合无仰恳天恩俯准，敕部查照，将京城典当加税，核减一半，以恤商艰而纾无力。(中国第一历史档案馆藏：光绪二十一年录副奏折，财政类，《京城当典加税请核减折》)

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令人不可思议的是，这样获利丰厚的行业，所征税银数额非常之少，实在太不合理。因此，孙家鼐之折递上后，很快遭到户部否决。光绪皇帝四月二十三日的谕旨称：

中外典当各商，每年每座令纳税银五十两，系属通行之案，京城未便独异，且首善之区，万方辐辏，典质货物，既较外省为多，利息盈余，亦视外省稍厚，每年加增当税五十两，尚不及架本百分之三，亟宜踊跃输将，为各省之倡，碍难先行核减，令外省当商得以纷纷借口。请旨饬下顺天府仍遵臣部前奏，晓谕京城典当各商，赶紧按年按座纳税五十两，不得稍有迟延。(光绪二十一年录副奏折，财政类)

孙家鼐的此件奏章，准确提供了京城当铺的数字是一百九十余座，记载了每座当铺所缴纳的税银是五两，戊戌四月之后，增加至五十两。

古代当铺都是高利贷，你可以理解为抵押贷款或抵押高利贷。典当业有句行话，叫做“当半价”，任何东西拿进典当铺只值原价的一半。还有个规矩是“九出十三归”，比如一样东西当的时候给你九块钱，你去赎就要花13块。黑社会出借高利贷的原则就是延续典当行的这个规矩。

当铺，亦称典当、押店，以收取衣物首饰等动产做质押，向抵押者放款的机构，古代曾流行于全国的大部分地区。大的典当，又有“典铺”与“当铺”之分，典铺不仅接受动产，还接收不动产，放款数量不限；而当铺一般只接收动产做抵押品，放款数量有限，其收取的抵押品主要有服饰、古玩，字画，器皿，家具等。

古代当铺当东西有活当和死当两种模式：活当就是典当了之后，在一定的期限内赎回来；死当就是不能赎回，类似于贱卖了。一般当铺当东西都会有比较大的折价，死当会略高一些，但是折价都会非常厉害。活当，有时候当出去的东西和赎回来的不一定是一回事。旧社会将当铺视作残酷的高利贷剥削，其利颇丰。当金一般不足抵押品的一半，利率一般月息2-3分，且不断增高，甚至高达6分以上。到期无力赎回时，抵押品便会被没收，称为“死当”。除杀价高利之外，付给典当户当钱时，还要扣除所谓的“存箱费”，“栈租”等，其实就是保管费。在典当时，又会故意贬低物件质量，当铺主人还可以任意使用典主的当物，即便赎当时已非原物，典主也无处申诉。

祭祀耗子神是当铺独有的传统，对于老鼠，既不养猫，也不捕打，且尊之为神，每月初二，十六烧香磕头，平时每天由学徒烧香，乞求耗神“勿损我屋，勿咬毁衣服。”当铺认为养猫是敌视耗神，惹翻了耗神不得了，打老鼠更是大逆不道，于是，当铺便成了老鼠的乐园。

当铺本身是一个救急的行当，但是绝大多数时候经过劣币驱逐良币之后，只剩下黑心的奸商了。时光流转，到如今当铺不再局限于当初救急解难的意义，典当的融资功能日益强大，一些市民开始将当铺作为融资理财的“第二银行”，逐渐成为一种新的理财生活方式。当然，现代想开当铺不太容易，而且限制很多，想要像古代奸商一样赚大钱十分之困难。

中国很早就已经有了典当业。早在二三千年前，就已经有了当铺。典当最早叫做“质”，东汉时代的《说文解字》中，对“质”的解释是“以物相赘”，对“赘”的解释是“以物质钱”。西汉刘歆的《西京杂记》中就有典当的描述，《后汉书·刘虞传》是“典当”二字最早出现的史册。

进入南北朝之后，典当业更加发达和繁荣。南北朝是一个崇尚宗教的时代。寺院除拥有无数田产和大量农奴，再加上皇家的赏赐和社会各界的捐赠，一时之间成为财富最为聚集的地方。所以有“十分天下之财，而佛有七八”之说。寺院本身作为宗教机构，慈善为本，这些财富之所以能聚集，从很大程度上是因为寺院有扶危救困的责任。寺院设立叫做“质库”的典当行，常常是为了发放贷款，以救济民众。

进入盛唐之后，工商业得到长足发展，寺院经营的典当业更加繁荣。唐中后期的灭佛运动严重打击了寺院经济，典当行摆脱了寺院的垄断，逐渐社会化，由此成为中国古代社会最为核心的金融行业。在当时200多个商业行业中，最大的行业就是典当业，甚至连政府也涉足其中，以公款（“官本”）开办典当行。唐代的典当也被称为“僦柜”。安史之乱后，国库空虚，政府不得不向民间借贷。“德宗建中三年，又括僦柜钱”。从唐朝开始，典当业的发展已经介入到社会的方方面面。杜甫写诗“朝回日日典春衣，每日江头尽醉归”；白居易写诗“典桑卖地纳官租，明年衣食将何如”。

宋朝达到中国古代社会的巅峰状态，无论是政治、科技还是经济、文化，都是空前绝后的。在《清明上河图》中，就画有一处挂着当铺招牌的典当行。南宋政府进一步加大对经济的促进力度，高宗下诏：凡开设典当者得授以朝奉郎官衔，跻身仕版，并免除捐税徭役。“朝奉”从此便成为人们对典当从业者的尊称。

此时的典当行大致有三类：官府典当、私人典当和寺庙典当。当铺一般竖有高墙，门大，门外标一个大大的“當”字，店堂柜台一般高约四尺，高于典当户，故后者需要高高举起抵押品，呈给柜台后的接待员，所以接待员也被称作“朝奉”。在大门与柜台之间，会横上一块木板，称为“遮羞板”。另有“票台”，“折货床”，以进行货物交接手续。当金一般不足抵押品的一半，利率一般月息2-3分，有时甚至高达6分以上。到期无力赎回时，抵押品便会被没收，称为“死当”。没收之物由典当行自行出售、处置，可赢高利，曰“作利”。典当业有句行话，叫做“当半价”。任何东西拿进典当铺只值原价的一半。正如《金瓶梅》书中写的那样，“一副金头面、一柄镀金钩子，价值七八十两银子，结果只当了三十两银子。”

有些情况下，典当物不过是原价的20%—30%。尽管当价很低，赎当的利息却高的惊人。通常，当铺的伙计看人行事：凡是穿着姣好，或者有点气派的人前来典当，可以付给较多的钱，因为这类人一般可以赎回当物，当价越高，所得的利息越多。若是贫苦大众前来典当，就尽量压低当价，因为他们很少可能赎回当物，这样就可以在当物期满变卖时得一笔高利。

当铺遇到金银珠宝，当时既要看当物的价值，还要看物的真假、成色，必须明白当物的产地、制造；对于衣服织品，还要明白规格质量、产地档次；古玩字画，则要求更严格。因此，当铺中“掌头柜”的，一定要有丰富的知识，高超的鉴别能力，细致的工作态度，稍不慎，便上当受骗。

明朝时，有的典当行用小秤将成色差的银子借贷给当物人，而在赎回时又用大秤要求支付足色银子。除了挣高利之外，付给典当户当钱时，还要扣除所谓的“存箱费”，“栈租”等，其实就是保管费。

乾隆初年，江浙、安徽一带的典当行曾与商人相互勾结，大搞粮食投机。即商人每到秋收粮贱时，便以较低的买入价收购大量谷米，然后转手以较高的卖出价当给典当行，取得质钱后再去买粮。而典当行则得以先利用当金折扣赚取差价，再将收当的粮食囤积起来，待到青黄不接之际、商人未赎之时，高价抛售。

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