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在古代，祸从口出是一种什么样的体验？

方孝儒：“便诛十族又能怎样！”……然后真的诛十族

（明成祖要拟即位诏书，遂命人将其从狱中召来，方孝孺当众嚎啕，声彻殿庭，明成祖也颇为感动，走下殿来跟他说：“先生不要这样，其实我只是效法周公辅弼成王来了。”方反问：“成王安在？”明成祖答：“已自焚。”方问：“何不立成王之子？”成祖道：“国赖长君。”方说：“何不立成王之弟？”成祖道：“此朕家事！”并让人把笔给方孝孺，说：“此事非先生不可！”方投笔于地，且哭且骂：“死即死，诏不可草。”成祖暗压怒火说：“即死，独不顾九族乎？”方孝孺用更大的声音答道：“便十族奈我何？”

明成祖彻底绝望了，也横下一条心，把方孝孺的朋友门生也列作一族，连同宗族合为“十族”，总计873人全部凌迟处死。）这是原文。

历史上因为怨望而遭到处死的大臣很多，但是在同一个地方跌倒两次而不吸取教训的人，却很少。如果把"多嘴"作为一种家族遗传的话，那么贺若弼家族是重度患者。

贺若敦的遗言是惨痛的教训换来的人生经验，可是他忽略了人的本性和当时的社会环境，要是人的期望总是得到满足就不会有战争了。正是有了欲望才有了战争，有了战争才有了军功，有了军功才会比较出不满，于是矛盾就来了。

他的遗言更像是预言，在以后的日子里贺若弼同样会因口无禁忌而遭到覆灭。

关于贺若弼，史书上说他"少有大志，骁勇便弓马，解属文，博涉书记，有重名。"年少有为，声名远播，贺若弼的形象是文武双全的帝国新星，一代将才呼之欲出。

有了文化的点缀，这样的将领更上档次，进步起来也是格外的快。

如果天不假年，贺若弼人生总结会是一个圆满的句号，后世在谈论他的事迹时会更加神话他的功劳，族谱里也会是一个光辉的榜样流传后世，供人膜拜。

可是时间总是给人们实现反转剧情的余地，于是不满和牢骚就成了后半场的主题。

以前看到"吴起拜相"一事不太理解，优秀的吴起各项指标都是领先众人，可是偏偏却被认为不适合相国一职，实在不可理解。

对照着贺若弼的表现，吴起的神话终于可以被剥去了。可以说现在的贺若弼就是以前的吴起：战必胜，攻必取。

可是战场上的得胜将军未必是合适的辅弼大臣，加上承平时代的政策调整，武将就更加需要低调从事了。

在中国古代，国人受儒家思想、儒家文化的熏陶、教育、感化、口传心授、耳闻目染，名言俗语：病从口入，祸从口出。

世上没有百分之百、十全十美的完人、凡人、俗人、贤人、圣人，每个人都存在着各种缺点、缺陷，都有这样那样不足、过失、过错、失误。

人前莫揭别人的痛处、短处，人后莫说别人功过、是非。说是非者，必定是是非人；哪个人前不说人，哪个人后被人说，你说人家，人家照样会说你，用现在的话说，叫做人身攻击、语言暴力，以牙还牙、以毒设毒，会招来意外的、丝毫不相干的、翻嘴的杀身之祸，牢狱之灾。古代中国，对于喜欢说是非的人、喜欢翻嘴的，宗族家规、宗法礼教、官府法制等管制相当严格、严律，触犯了族规、家规、家教，定罪不恕，轻者在家族宗祠整训，重者体罚上刑，触犯了王法（官方法律），要判刑坐牢，还要进行严刑考打。

在古代，不论是民间（家族），还是官府，都非常重视、管教宗法礼教，不准乱说是非、不准乱翻嘴、不准说别人的长短、痛处、伤痕、心酸…………等。只能劝诫、告诫、警诫人家，轻言细语、温情、温心、温馨、温暖、温柔相劝、相交，与人为伴、与人为善、和谐共生、互惠双赢、互敬互让、互体互谅，仁义道德为本、尊老爱幼至上、尊守公序良俗、行为规范…………

一句好话三春暖，一言恶语六月寒，说是非者，必定是祸，祸在身上，必定的罪，罪责难逃，人必定是刑，刑则难受，必定是苦、是‘’死‘’…………

我是人者仁义也，用正史说三国。

蜀汉时期，有很多这样的人。我可以为大家介绍一二。

彭羕此人容貌十分不错，但是因为狂傲出言不逊而死。彭羕是益州广汉郡人，原本在益州就混的不得意，他原先在州里担任书佐，但是因为别人在益州牧刘璋面前诋毁谗言，刘璋听信谗言把彭羕剃去头发和胡须，并戴上刑具，贬为徒隶。此后刘备进入益州，彭羕得到了庞统和法正的引荐得以见到刘备，让彭羕指挥了一下军事，彭羕做事十分得体，于是在刘备平定益州进入成都之后，把彭羕提拔为治中从事，但是彭羕从平民一下子升到了州中的大官，人就变得十分狂傲，刘备察觉之后，对他不是很满意，就把他外放到江阳郡当太守。

彭羕被外放后，十分不开心，于是前去拜见马超，马超觉得彭羕此人很有才能，就说阁下如今和法正，诸葛亮并驾齐驱，怎么会外放到江阳小郡。彭羕口出狂言：

"老革荒悖，可复道邪！"

这句话的意思刘备这个老兵荒唐无礼，有什么好说的。然后彭羕又对马超说：

"卿为其外，我为其内，天下不足定也。"

这句话的意思是马超你在外面，我在里面，我俩一起合作，天下很快就会平定。

但是马超此人是降将，马超曾经割据凉州，但是此刻是归降蜀汉的降人，听到彭羕说这样的话，心里十分害怕，于是他在彭羕走后，向刘备上报了彭羕所说的话，于是彭羕被抓起来，囚禁在监狱，最后被杀死，年仅37岁。

彭羕当初因为当上治中从事十分狂傲，诸葛亮由此劝谏刘备，说彭羕志气很大，但是很难保全自己。后来彭羕在监狱里曾经给诸葛亮写信表达自己的想法。

衣冠南渡后，晋元帝是如何对待南方士族的？

喜欢历史的应该听说过一句话，叫做“王与马共天下”。说的就是司马睿从渡江到建立东晋，主要依靠的是琅琊王氏--王导，王敦兄弟的支持。而最首要的就是王导摆平了南方世族大家。取得了他们的支持。

江南本来是东吴的地盘，在渡江之前，江南的大族各有各的地盘，相互间关系也是错综复杂，对皇权他们表面上是俯首帖耳，其实是曲意敷衍。在他们利益受到损害的时候，还会拿钱支持反抗势力，制造麻烦。

大批的北方世族跟随渡江，流亡江南，说不好听点就是到原属于东吴大家的地盘上抢饭吃，那人家自然是不乐意的。司马睿刚到江南的时候官职只是个安东将军，到了江南大半年了，江南大族的领袖人物竟没有一个人来拜见他，说白了，就是没有把他当回事。

于是王导开始了他的笼络争取南方世族的“表演”

首先，王导开始学南方的土话，也就是所谓的“吴侬软语”，当时北方来的人，内心看不起东吴这些“土著”，觉得他们说话“娘”，谁学江南语言，在他们看来都是对北方利益的背叛，王导的想法也很简单，我就是要和南方人取得认同，连他们的话都不会说，怎么能融合在一起，获得他们的认同和支持，不可能吗，很多人不明白王导学南方的土话不是他喜欢，而是他要释放一个清晰的信号，就是---我来时要和你们结成利益共同体。

还得帮助司马睿树立起权威，毕竟他才是皇室血脉，只有他才能成为旗帜。王导的办法是借用王敦的力量和人望，他和王敦说，我主公司马睿被人看轻，你得用你的声望做出个样子。

于是哥俩在江南世族面前演了一场戏，表现的对司马睿很尊重，这些江南士族看到这样，也纷纷上前行礼，这就把司马睿的威望抬起来了。王导和司马睿说，你想在江南站稳脚跟，开创基业，就要和江南大家 比如--顾荣，贺循那些人搞好关系，只有拉拢住他们，才行。

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