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在古代,祸从口出是一种什么样的体验?
方孝儒:“便诛十族又能怎样!”……然后真的诛十族
(明成祖要拟即位诏书,遂命人将其从狱中召来,方孝孺当众嚎啕,声彻殿庭,明成祖也颇为感动,走下殿来跟他说:“先生不要这样,其实我只是效法周公辅弼成王来了。”方反问:“成王安在?”明成祖答:“已自焚。”方问:“何不立成王之子?”成祖道:“国赖长君。”方说:“何不立成王之弟?”成祖道:“此朕家事!”并让人把笔给方孝孺,说:“此事非先生不可!”方投笔于地,且哭且骂:“死即死,诏不可草。”成祖暗压怒火说:“即死,独不顾九族乎?”方孝孺用更大的声音答道:“便十族奈我何?”
明成祖彻底绝望了,也横下一条心,把方孝孺的朋友门生也列作一族,连同宗族合为“十族”,总计873人全部凌迟处死。)这是原文。
历史上因为怨望而遭到处死的大臣很多,但是在同一个地方跌倒两次而不吸取教训的人,却很少。如果把"多嘴"作为一种家族遗传的话,那么贺若弼家族是重度患者。
贺若敦的遗言是惨痛的教训换来的人生经验,可是他忽略了人的本性和当时的社会环境,要是人的期望总是得到满足就不会有战争了。正是有了欲望才有了战争,有了战争才有了军功,有了军功才会比较出不满,于是矛盾就来了。
他的遗言更像是预言,在以后的日子里贺若弼同样会因口无禁忌而遭到覆灭。
关于贺若弼,史书上说他"少有大志,骁勇便弓马,解属文,博涉书记,有重名。"年少有为,声名远播,贺若弼的形象是文武双全的帝国新星,一代将才呼之欲出。
有了文化的点缀,这样的将领更上档次,进步起来也是格外的快。
如果天不假年,贺若弼人生总结会是一个圆满的句号,后世在谈论他的事迹时会更加神话他的功劳,族谱里也会是一个光辉的榜样流传后世,供人膜拜。
可是时间总是给人们实现反转剧情的余地,于是不满和牢骚就成了后半场的主题。
以前看到"吴起拜相"一事不太理解,优秀的吴起各项指标都是领先众人,可是偏偏却被认为不适合相国一职,实在不可理解。
对照着贺若弼的表现,吴起的神话终于可以被剥去了。可以说现在的贺若弼就是以前的吴起:战必胜,攻必取。
可是战场上的得胜将军未必是合适的辅弼大臣,加上承平时代的政策调整,武将就更加需要低调从事了。
在中国古代,国人受儒家思想、儒家文化的熏陶、教育、感化、口传心授、耳闻目染,名言俗语:病从口入,祸从口出。
世上没有百分之百、十全十美的完人、凡人、俗人、贤人、圣人,每个人都存在着各种缺点、缺陷,都有这样那样不足、过失、过错、失误。
人前莫揭别人的痛处、短处,人后莫说别人功过、是非。说是非者,必定是是非人;哪个人前不说人,哪个人后被人说,你说人家,人家照样会说你,用现在的话说,叫做人身攻击、语言暴力,以牙还牙、以毒设毒,会招来意外的、丝毫不相干的、翻嘴的杀身之祸,牢狱之灾。古代中国,对于喜欢说是非的人、喜欢翻嘴的,宗族家规、宗法礼教、官府法制等管制相当严格、严律,触犯了族规、家规、家教,定罪不恕,轻者在家族宗祠整训,重者体罚上刑,触犯了王法(官方法律),要判刑坐牢,还要进行严刑考打。
在古代,不论是民间(家族),还是官府,都非常重视、管教宗法礼教,不准乱说是非、不准乱翻嘴、不准说别人的长短、痛处、伤痕、心酸…………等。只能劝诫、告诫、警诫人家,轻言细语、温情、温心、温馨、温暖、温柔相劝、相交,与人为伴、与人为善、和谐共生、互惠双赢、互敬互让、互体互谅,仁义道德为本、尊老爱幼至上、尊守公序良俗、行为规范…………
一句好话三春暖,一言恶语六月寒,说是非者,必定是祸,祸在身上,必定的罪,罪责难逃,人必定是刑,刑则难受,必定是苦、是‘’死‘’…………
我是人者仁义也,用正史说三国。
蜀汉时期,有很多这样的人。我可以为大家介绍一二。
彭羕此人容貌十分不错,但是因为狂傲出言不逊而死。彭羕是益州广汉郡人,原本在益州就混的不得意,他原先在州里担任书佐,但是因为别人在益州牧刘璋面前诋毁谗言,刘璋听信谗言把彭羕剃去头发和胡须,并戴上刑具,贬为徒隶。此后刘备进入益州,彭羕得到了庞统和法正的引荐得以见到刘备,让彭羕指挥了一下军事,彭羕做事十分得体,于是在刘备平定益州进入成都之后,把彭羕提拔为治中从事,但是彭羕从平民一下子升到了州中的大官,人就变得十分狂傲,刘备察觉之后,对他不是很满意,就把他外放到江阳郡当太守。
彭羕被外放后,十分不开心,于是前去拜见马超,马超觉得彭羕此人很有才能,就说阁下如今和法正,诸葛亮并驾齐驱,怎么会外放到江阳小郡。彭羕口出狂言:
"老革荒悖,可复道邪!"
这句话的意思刘备这个老兵荒唐无礼,有什么好说的。然后彭羕又对马超说:
"卿为其外,我为其内,天下不足定也。"
这句话的意思是马超你在外面,我在里面,我俩一起合作,天下很快就会平定。
但是马超此人是降将,马超曾经割据凉州,但是此刻是归降蜀汉的降人,听到彭羕说这样的话,心里十分害怕,于是他在彭羕走后,向刘备上报了彭羕所说的话,于是彭羕被抓起来,囚禁在监狱,最后被杀死,年仅37岁。
彭羕当初因为当上治中从事十分狂傲,诸葛亮由此劝谏刘备,说彭羕志气很大,但是很难保全自己。后来彭羕在监狱里曾经给诸葛亮写信表达自己的想法。
衣冠南渡后,晋元帝是如何对待南方士族的?
喜欢历史的应该听说过一句话,叫做“王与马共天下”。说的就是司马睿从渡江到建立东晋,主要依靠的是琅琊王氏--王导,王敦兄弟的支持。而最首要的就是王导摆平了南方世族大家。取得了他们的支持。
江南本来是东吴的地盘,在渡江之前,江南的大族各有各的地盘,相互间关系也是错综复杂,对皇权他们表面上是俯首帖耳,其实是曲意敷衍。在他们利益受到损害的时候,还会拿钱支持反抗势力,制造麻烦。
大批的北方世族跟随渡江,流亡江南,说不好听点就是到原属于东吴大家的地盘上抢饭吃,那人家自然是不乐意的。司马睿刚到江南的时候官职只是个安东将军,到了江南大半年了,江南大族的领袖人物竟没有一个人来拜见他,说白了,就是没有把他当回事。
于是王导开始了他的笼络争取南方世族的“表演”
首先,王导开始学南方的土话,也就是所谓的“吴侬软语”,当时北方来的人,内心看不起东吴这些“土著”,觉得他们说话“娘”,谁学江南语言,在他们看来都是对北方利益的背叛,王导的想法也很简单,我就是要和南方人取得认同,连他们的话都不会说,怎么能融合在一起,获得他们的认同和支持,不可能吗,很多人不明白王导学南方的土话不是他喜欢,而是他要释放一个清晰的信号,就是---我来时要和你们结成利益共同体。
还得帮助司马睿树立起权威,毕竟他才是皇室血脉,只有他才能成为旗帜。王导的办法是借用王敦的力量和人望,他和王敦说,我主公司马睿被人看轻,你得用你的声望做出个样子。
于是哥俩在江南世族面前演了一场戏,表现的对司马睿很尊重,这些江南士族看到这样,也纷纷上前行礼,这就把司马睿的威望抬起来了。王导和司马睿说,你想在江南站稳脚跟,开创基业,就要和江南大家 比如--顾荣,贺循那些人搞好关系,只有拉拢住他们,才行。
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