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《红楼梦》与佛教思想有啥关系？

红楼梦里有许多的因果报应，做了坏事就要受到惩罚，有一节薛潘初进京是因为大死了冯渊强了香菱一走了之，有贾雨村徇私枉法，可最后也是因为强人打死了人被问斩，看到这一节，大呼痛快，天理照照报应不爽啊！

我想不能直接谈《红楼梦》与佛教思想的关系，应该研究曹雪芹与佛教思想的关系。曹雪芹读书很多，功底深厚，在清代，他的思想结构里存在佛教思想的影子，所以他写作的作品也受佛教文化的影响。

妙玉，金陵十二钗里的人物，是一位带发修行的尼姑。她不食腥膻，厌倦繁华，不近风尘，是佛教文化的显现。

惜春，最后因家族败落而甘愿出家为尼，剃发、着缁衣。与佛教文化里的看破红尘、遁隐空门类似，也是佛教文化的表现。

宝玉，在和黛玉相处的时候，说过要是黛玉死了，他就去做和尚。宝玉听戏班子唱戏，就要研究“赤条条来去无牵挂”这一句的意思，而这一句的意思其实是要了结风尘里所有事物的牵挂，出家、化缘，不再留恋锦衣玉食、人间情感，去无牵无挂的云游。

《红楼梦》开局，一僧一道，前者就是佛教文化的产物。僧，意味着已经和普通人不同，进入佛教的悟境，是智慧的代表。

佛教作为中国古代的重要思想，在《红楼梦》不仅影响了人物命运，也影响了情节走向。在最后，高鹗改编版本里，宝玉就算考取了功名，也看破了红尘，决心出家当和尚了。

值得一提的是，《红楼梦》只是在思想层次上受到佛教思想影响，而不是宣扬或者倡导佛教思想。曹雪芹也不止受到佛教思想的影响，也受到道教的影响，例如空空道人的出现。所以，《红楼梦》的文化是值得研究的，越研究越发现其深奥。

早些年“红学”先驱俞平伯在《红楼梦简论》中提出：“《红楼梦》的主要观念是‘色空’。”近年来又有知名作家蒋勋提出：“《红楼梦》其实是一本佛经。”尽管这些观点遭受后人严厉批评，并以“这是对曹雪芹原著的重大局限”而不予重视，但众说纷纭之下，佛教思想对《红楼梦》产生的影响已然是不可回避的存在。

且看，无论从一僧一道至始至终贯穿全书，还是贾宝玉林黛玉轮回转世，抑或是甄士隐、贾雨村及贾宝玉等最终遁入空门，都能让人瞥见佛教思想的如影随形。

《红楼梦》与佛教思想有着密不可分的种种联系，而在笔者看来，这种联系主要体现在“因果”、“色空”、“虚妄”这三个方面。

《红楼梦》向我们讲述了宝黛今生今世凄美的爱情故事，而这个故事的前世便是绛珠仙草得到神瑛侍者悉心浇灌，才得以延续生命，她的今生也是为了“还泪”——报恩。而宝黛能转世为人，也被俗称“佛渡有缘人”。

也就是说，贾宝玉前世的浇灌之恩与林黛玉今生的“还泪”以报便是一种普遍意义上的因果关联，这也是善恩善报的因果关联，再加之“缘起”，结合来看就是佛说“因缘果报”。

正应了佛经《三世因果经》的偈语：

欲知前世因，今生受者是，欲知后世果，今生作者是。

今生所受之苦，皆有前世之因，而今生所作之业，来生必得其果。

再看，伶牙俐齿、八面玲珑、心狠手辣的王熙凤，平生作恶无数，一来设相思局毒害贾瑞，二来弄权水月庵搭进两条人命，三来笑里藏刀逼死尤二姐……自私自利，恃权敛财，视人命如草芥，却堂而皇之地说“从来不信什么阴司地狱报应的”，其最终不过“机关算尽”“草革裹尸”还。这正是她恶有恶报。

而她唯一的善终便是巧姐得刘姥姥所救，这也是她接济刘姥姥的善报。

世人都晓神仙好，惟有功名忘不了！古今将相在何方：荒冢一堆草没了。

世人都晓神仙好，只有金银忘不了！终朝只恨聚无多，及到多时眼闭了。

世上都晓神仙好，只有娇妻忘不了！君生日日说恩情，君死又随人去了。

世人都晓神仙好，只有儿孙忘不了！痴心父母古来多，孝顺子孙谁见了？

全诗四段，每段都以"世人都晓神仙好"开头，而"神仙"属道教谱系，人们也许会认为这《好了歌》是道教思想的反映。殊不知，道教贵生，求长命百岁，羽化升天，佛家才看透生死。在佛家看来，功名将相，终归一póu＠①黄土；娇妻恩爱，君死又随人去；可怜天下父母，难得孝顺子孙。人生世事，一切的一切，最终都是一场空。所以道人念完此诗，又笑道："……可知世上万般，好便是了，了便是好；若不了，便不好；若要好，须是了"。而甄士隐听罢道人的念诵与解说"心中早已悟彻"。

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