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0 2024-04-15 06:22:33

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董仲舒是个什么样的人?汉武帝为什么接受董仲舒的“独尊儒术”的思想?

第一部分(简介)

  • 董仲舒是西汉著名的思想家、政治家,又是《公羊》学大师。

    在中国儒学史上,他是一位十分重要的人物,他曾向汉武帝建议“罢黜百家,独尊儒术”,并对传统儒学的发展作出了重要贡献。后来,封建统治者称他为“阐道醇儒”,甚至挂匾奉祀

    董仲舒生于公元前179年,死于公元前104年,广川(今河北枣强)人。

    青年时期的董仲舒曾随《公羊》学派的大师公羊寿学习《公羊春秋》。

    汉景帝时,他担任过博士官,那时,他就开始招收弟子,传播儒家学说。

    据说,他学习十分勤奋,连家中的园子都几年没看上一眼。

    汉武帝即位后,立即颁布了“举贤良文学”的诏令,要求各地的官员推举学者以备朝廷策问,董仲舒也被推举到了京城。

    汉武帝曾经先后三次召见董仲舒上殿策问,在这三次对策中,董仲舒借机阐述了自己的思想主张。

    第一次,他用儒家的“五帝三皇”之道、“三皇受命”之符,论证了他的“天人感应”观点,认为上天不仅主宰着自然界,也主宰着人类社会,自然界的变化和灾异都和国家政治有关。

    他说:“国家将有失道之败,而天乃先出灾害以谴告之;不知自省,又出怪异以警惧之;尚不知变,而伤败乃至。”不仅“王者承天意从事”,而且“天”经常用符瑞和灾异来表示希望和谴责。

    汉武帝是独尊儒家,但是他也发现儒家只能是糊弄的,比如儒家讲究孝道,但汉武帝把太后幽禁了,以后有了太子被人家谋害,他把谋害的人杀了,又发现杀错又反过来杀原先的原告,直到后来陪葬他的妃子们也是儒家的仁义?所以不能读死书,汉武帝独尊儒家是为了找一个理由反对老太后道教理论,但毕竟是汉武帝到后来发现儒家思想迂腐的,所以行动上老早抛弃儒家思想,中国的雄才大略帝王都是灭儒家的,汉武帝是没有办法,因为自己开始倡导儒家思想,不好反过来反对自己的倡导。真的是迂腐悟空

    董仲舒(公元前179—公元前104)西汉哲学家,当代大儒,经学大师。广川(河北景县)人。专治《春秋公羊传》。他在儒学的基础上加入了自己的一些创新观念。比如君权神授、天人感应,还有阴阳五行学说等等。得到汉武帝的认可与赏识。于是下令罢黜百家,独尊儒术。董之所以受到重用,是因为迎合了皇帝老儿的政治需要。自董仲舒始,儒家经典学说逐步走向反面,乃至阻碍了社会发展。

    谢邀,董仲舒,广川人,出生在汉文帝时期,汉景帝时授予博士的头衔,是个专家。《史记》,《汉书》有其传。司马迁能为其立传,可见其为当朝的牛人。司马迁写史善于捕捉人物特征,通过几件事就能知道董仲舒是个怎样的人,第一件事,下帷讲授。一般人当老师,都是直面学生,当面讲课。董仲舒玩个花样,弄个帐子座在里面讲,竟然能做到三年学生都不知道老师长得啥样,这套路是不是有点象西方能够人鬼相通的女巫呢?增加神秘感可以增加语言的威权。第二件事,写灾异方面的书,差点丢命。史载董仲舒擅长的学问是《春秋公羊传》,但其行迹都偏好《春秋左氏传》。《春秋》是孔子删削的鲁国编年史,为儒家五经之一,传就是对经的讲解,传世的有三大家,《左传》,《公羊传》,《谷梁传》。《左传》的特点就是通过增补一些灾异事件,以印证作者的观点,而公羊,谷梁是通过对话阐述这本经书的微言大义。董仲舒就擅长用籖纬之术判断灾异现象,很象秦朝的方士,现代的算命先生,据说算得准,为此写了本灾异方面的书。后来皇家的祖祠失火,有人拿这本书说事。汉武帝的宠臣主父堰痛斥这样的书,董的学生不知是老师的大作,也斥之为非常愚昧的书,就这样董仲舒被下狱判了死罪。后来还是通过有人求请,武帝特赦才留了条命,从此再也不敢谈灾异。第三件事,明进退之理。董仲舒为人正直廉洁,虽然做了十几年诸侯王的国相,但没有置办什么私产,主要靠教书传世,但汉朝置五经博士,各家的学术观点不一样,斗得很利害。有的在朝庭做了大官,而他一直是地方官员,深知学术之争随时可能变为政治陷害,干脆告老还乡,专心著书立说。活了74岁,传世之作《春秋繁露》。综上所见,董仲舒的学问并不是纯粹的儒家,实际上揉杂了阴阳,道德,名,法之学。至于汉武帝为什么采纳董仲舒的意见,废黜百家,独尊儒术。其情节见《汉书-董仲舒传》,《汉书》是东汉史家班固的作品,史料多延袭《史记》,关键是增补了一段汉武帝的册问和董仲舒的对答,相当精彩,呈现了雄才大略的帝王夙兴夜寐思考的是什么问题,董仲舒回答得也丝丝入扣,反映了汉代书生博采众长的知识结构。也回答了题主为什么要独尊儒术的缘由,这涉及春秋以至秦汉近千年逐步完善的大一统思想,中国为什么必须坚持大一统,汉后魏晋南北朝的分裂势力的回光返照,给中国人以深刻的教训。因篇幅所限,有机会专题再聊。

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