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周武王定都镐京之后，为什么还要周公营建新的国都洛邑？

因为镐京遗址的发掘者们推测“丰镐京就是一个临时之都，过渡性之都！”

周人总以“西土之人” 名不正、言不顺而惴惴不安，于是要寻有夏之居建都，依天室。

而傅斯年先生的“夷夏东西说”早已明确，代表“夏”的西高地体系的核心是以“洛阳”为主，以“安邑”为次。根本没有“西土”的事情。

那不是新都，那是三座特大型监狱。其初心是来教化草原商的遗民，就像“恭德林”一样。后来把三座监狱改名为雒邑。为什么要教化商人呢？。草原商来自辽河流域，蔓延至华北又入侵东夷，以东夷的名义入侵华夏履履迁移新都，占领殷地名阅殷商。入侵华夏灭了中原华夏。不断的追杀夏人用以祭祀草原商，华夏文明在中原彻底灭亡。祭祀活动在中原全面推行几百年，中原全部成了草原商的卵巢，孚化的全是草原后代。周武王灭商之后，要用先进的文化统治中原，必需以仁致礼义统治教化草原商。才建了这个教化监后改为雒邑。

根据史记，尚书等史料记载，洛邑就是一座集中营，或叫劳改所。

“成王在丰，使召公复营洛邑，如武王之意。周公复卜申视，卒营筑，居九鼎焉。曰：“此天下之中，四方入贡道里均。”作召诰、洛诰。成王既迁殷遗民，周公以王命告，作多士、无佚。召公为保，周公为师，东伐淮夷，残奄，迁其君薄姑。成王自奄归，在宗周，作多方。既绌殷命，袭淮夷，归在丰，作周官。”（节选自《史记·周本纪》）

《尚书·周书·多方》原文

　　成王归自奄，在宗周，诰庶邦，作《多方》。

　　惟五月丁亥，王来自奄，至于宗周。

　　周公曰：“王若曰：猷告尔四国多方惟尔殷侯尹民。我惟大降尔命，尔罔不知。……尔乃自时洛邑，尚永力畋尔田，天惟畀矜尔，我有周惟其大介赉尔，迪简在王庭。尚尔事，有服在大僚。”

译文：

五月丁亥这天，成王从奄地回来，到了宗周。周公说：“成王这样说：啊！告诉你们四国、各国诸侯以及你们众诸侯国治民的长官，我给你们大下教令，你们不可昏昏不闻。……你们如果用这个洛邑，长久尽力耕作你们的田地，上天会怜悯你们，我们周国会大大地赏赐你们。把你们引进选拔到朝廷来；努力做好你们的职事，又将让你们担任重要官职。

以下是尚书.毕命原文：

康王命作册毕，分居里，成周郊，作《毕命》。 　　惟十有二年，六月庚午，朏。越三日壬申，王朝步自宗周，至于丰。以成周之众，命毕公保厘东郊。 　　王若曰：「呜呼！父师，惟文王、武王敷大德于天下，用克受殷命。惟周公左右先王，绥定厥家，毖殷顽民，迁于洛邑，密迩王室，式化厥训。

那不是建什么“都”！只是在哪儿修建一座兵营，监狱，监督灭亡了的前贵族复辟势力！洛邑称为“都”，那是后来的事了，烽火戏诸侯后，周王朝国力下降，最后才有了平王东迁的故事。洛邑才走上了舞台。

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