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大明王朝的国号是来源于传说中的“明教”吗？

这个问题很复杂，毕竟当事人死了。咱们也不能挖开明孝陵去问问他到底是为什么。

出自明教固然是其中一种说法。

但绝不是主要的。因为国号这个东西，它是文化人搞的，都得有点文化内涵。

比如下面这句话，“大哉乾元,万物资始,乃统天。云行雨施,品物流行。大明终始,六位时成,时乘六龙以御天。乾道变化,各正性命,保合太和,乃利贞。”——《易经》。前面那句大哉乾元，就是元朝立国号的原因。所以朱元璋选了后面一句，大明终始。你开始我结束，偏偏就是要克你。

还有一种普遍的说法。元是北方政权，按照风水来说，是水，属阴，而朱元璋定都南方，要用南方之火明来镇住北方之水阴。

大明国号与所谓的“明教”有关的说法，始作俑者是吴晗，1941年刚刚三十岁出头的吴晗在《清华学报》上发表了《明教与大明帝国》一文，提出元末农民大起义中，各方农民军的口号“天下大乱，明王出世”出自摩尼教（明教）的经典《大小明王出世经》，所以“大明”国号的来源是明教的经典，元末的各路起义军也是明教大军。

这个说法一出来，就是惊世骇俗的说法，立即吸引了关心这个问题的人的眼球。不过当时处在抗战之中，《清华学报》又是一个发行量很小的学术圈内的学术同仁杂志，看到的人，和看得懂的人都不多，实际上的影响力并不大。

把元末农民军说成是明教大军，把大明国号说成是明教的旗号，这一说法真正让大众广为人知的是后来金庸写《倚天屠龙记》，金庸把吴晗的说法演义成了武侠小说，书中以“明教”的反元故事为主线，构筑了一个波澜壮阔的武侠世界，明教成为大明开国的主力军，金庸的小说影响之大，看过的人远远多过吴晗的那篇论文，后来又拍了无数版的电视剧，更是弄得大明出自明教，妇孺皆知。

大明的国号来源于传说中的“明教”这个说法是从倚天屠龙记的来的吧，倚天屠龙记中明太祖朱元璋作为明教教徒，夺取天下后，将国号定为明，是因为明教之意。

这个说法小油瓶经过考证认为其还是有一定道理的。

中国历史中历朝国号往往以开国君主的地名为号。

夏是大禹受封在阳翟为“夏伯”后而得名。

商是因为商的祖先契被封于商，所以商汤将自己的王朝成为“商”。

秦是因为周孝王将秦谷一带封给了秦的祖先，这就是秦的起源。

汉是因为刘邦消灭了项羽，被封为汉王，因此便以汉为国号。

唐是因唐太祖李渊被封为唐国公，故而国号为唐

宋是因宋太祖起自宋州，故而国号为宋。

可见中国自古以来，国号要么是初起之地名，要么是所封土之爵邑，要么追溯其所自始。显然明朝却和这三种情况无关。

近现代历史中，对大明国号的由来有个误读，既国号来源于明教，来源于小明王，其实，这不过是后人站在今天的立场对历史的解读，想当然的成分很大。

明教的正式名称为摩尼教，于唐朝初年传入中国，但一直被斥为邪教而处于地下非法状态，安史之乱后，由于回纥帮助大唐有功，摩尼教在回纥非常盛行，于是在回纥的帮助下，摩尼教在大唐得以发展壮大，至唐武宗灭佛之时，摩尼教复被禁止，自此之后，摩尼教一直是非法状态，并发动了中国史上的多次动乱，最有名的是北宋末年的方腊起义，及元末的红巾军。

朱元璋虽然起源于红巾军小明王旗号之下，但说大明国号起源于此则过于牵强。我们可以分析朱元璋的几个举动可以看出，朱元璋对明教对小明王并不认可。

首先，小明王起事的国号并不是明，而是宋，他们号称是为恢复大宋，朱元璋如果要继承也是继承大宋，而不是明。

其次，朱元璋虽然是起于草莽，但他胸怀大志，不论是心胸还是眼界，皆非一般的草莽农民起义领袖或军阀首领可比，他的一系列治国之策皆是高瞻远瞩的，这样的一个人，很难想象他会把一个一贯处于地下非法邪教名称定为国号。

第三，朱元璋立国后，下诏严禁白莲社、明教，并把取缔“左道邪术”写进《明律》。

第四，在朱元璋讨伐张士诚的《平周檄》中，斥责明教徒“愚民误中妖术，不解偈言之妄诞，酷信弥勒之真有，冀其治世，以苏其若，聚为烧香之党，根据汝、颍，蔓延河洛”，指责红巾军“妖言既行，凶谋遂逞，焚荡城郭，杀戮士夫。荼毒生灵，无端万状”。朱元璋如此定义明教和红巾军，他自己的国号会以明教命名吗？

当前，之所以有朱元璋继承明教之说，完全基于一位“权威的、高官”历史学家，北京市副市长吴晗的定性，由于这位高官的定性，似乎就不容置疑了。

其实，朱元璋定国号大明的最可能的原因是在于正统的继承。

朱元璋真的明教出身吗？明朝的国号为明，是这个原因吗？

算是，但是当他当了皇帝，建立了明朝以后，对明教是打压，明朝也开始非法，当时就有几个案例。

如庄天爵长子庄震远(1336一1391):天性敦厚……尤乐施与，凡有间里细夫、江湖渴者有以贫告者，解衣推食，曾无吝色。构法云寺大悲阁一完……又洪武辛未(洪武二十四年，公元1391年)，为斗级事递三山，弟岱欲代之，公曰:“事非汝所晓，吾往直之。”后一干人俱坐远卫充军，公则忧慈成疾，六月初八而没于狱，于是得免焉。享年五十有六。又如庄讯之子庄珍(1340一1392):性行纯谨而无骄人之色，治家整饰而有父祖之风。大明壬申洪武二十五年(1392)二月初二日为公事没于京师，享年五十有三。

重建该寺是为了作“乡人春秋祈报之所”，明确透露出当时青阳仍然有众多村民信奉明教，草庵香火之盛犹然。再联系到草庵前面明正统年间的摩尼教经咒石刻上镌:“劝念:清净光明，大力智慧，无上至真，摩尼光佛。正统乙丑九月十三日，住山弟子明书立”，足以证明，明教虽然经过明洪武年间禁令的打击，却没有因此消亡，而是死灰复燃，一直延续到正统、天顺、成化年间仍在活动。

明朝的“明”字来源于“明教”只能说是其中一个原因（当然也是决定性的），而之所以非要参考这个因素，则是因为明朝的建立跟明教有着千丝万缕的关系，这事还得从明教在中国的发展和朱元璋所借的红巾军力量最终建立政权说起。

明教最早叫做摩尼教，最早为公元3世纪中叶由波斯人摩尼所创立，之后与公元六到七世纪传播到新疆，继而大约在唐朝年间开始影响整个中原地区和汉文化中。其中特别是在“武宗灭佛”之后，受到打压的摩尼教又吸收了道教部分信徒，逐演变成新的宗教，既供奉明王的明教。

我们说任何一个宗教能得到发展，除去那些玄之又玄的教义以外，其本质还是人们的精神寄托。而明教主张黑暗和光明的对立，所以它的信徒绝大多数都是受尽压迫的最底层穷苦百姓，他们期盼和渴望光明的到来，故而敢于造反，这就给了许多怀有特殊目的的人提供了利用机会。

但是我们知道古代的穷苦百姓何其多，就单单一个“明王”哪渡得过来？其中在中国大地上又发展出了弥勒教和白莲社，顾名思义，弥勒教和白莲社都是信奉未来佛弥勒佛。起初他们也是“岁月静好”的教宗，但是在封建社会现实远比梦想残酷，其中一些底层的教徒不知怎么的，就把未来佛弥勒理解成了未来的光明，于是他们产生了和明教一样的思考，这三个教结合在一起，逐产生鼎鼎大名的—白莲教。

单明教就能被人利用了，现在产生了对现实社会更加叛逆的白莲教，可以说是非常好煽动和利用的群体，所以，答案很明显。元代末年，红巾军领袖韩山童利用白莲教起义，由于其本人就出生在白莲教家庭，所以……他运气不好，刚起义不久就被当地县令给杀了。但是元末起义的大火已经真正燃烧起来，随后韩山童的儿子韩林儿自号“小明王”，追父亲为“明王”，继续扛起反元的大旗。

但是他们两父子运气都不太好，遇上了取韩代之的朱元璋。虽然朱元璋自己没说，但是其实在整个红巾军的下层里面，普通民众还是把朱元璋当做“新明王”的，相信他能给百姓带来光明才继续追随朱元璋。所以“明”这个字号就成为了新朝优先考虑的国号了。

朱元璋不是明教出身的，明朝的国号‘明’也是跟明教毫无关系。不要把小说当成了历史，而老是扯明教的来源。朱元璋取国号为明，是一种尊称，也是中国论资排序的一个传统，先从历史看起。

秦末（公元208年）陈胜，吴广率众起兵，成为反秦义军的先驱。不久后在陈郡称王，建立张楚政权。后被秦将章邯打败，遇刺身亡。后面的刘邦、项羽都要尊他们为老大哥，才能站在大义上共同反抗。刘邦立国后还得尊封陈胜为"隐王"。

元末最先率众起兵反抗暴元的是韩山童，出身为白莲教。第一个人都是老大哥，后面起兵的都要奉韩山童为首；韩山童没死之前，无论兵多兵少，朱元璋还是陈友谅都不敢不敬，要不然道义上站不住脚谁还跟他们。

朱元璋跟白莲教没有什么关系，最早跟的是郭子兴。后来自己离开郭子兴单干，郭子兴混不好来投朱元璋时，朱元璋依然客客气气对待郭子兴。朱元璋扫平天下时，定国号为‘明’，表示承袭韩山童、韩林父子的"大小明王"之号！

了解近代史的都知道了立国前后我们有一个老大哥，无论如何这就是我们中国人的"信"、"义"所在！

据（明史）记载，朱元璋年轻的时候确实在皇觉寺当过和尚，之后参加了郭子兴领导的红巾军起义。红巾军最初形成于白莲教，从元到清，白莲教是最为普及和活跃的民间宗教组织。白莲教的教义和明教有许多相似之处，本质而言，朱元璋既不属于白莲教也没有加入明教，他只是许多造反大军中的一员，只是最终成功了。

朱元璋在红巾军中奉小明王为主，也就与明教的名字结下了不了之缘。“大明”一词在儒家经典易经中：大明终始，六位时成，时乘六龙以御天。在诗经中，歌颂周文王的功业。而元朝的元字取于“易经”中大哉乾元，万物资始，乃统天。明朝取代元朝改朝换代，在气势上压倒了元朝。

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